关于弥勒佛的诗句，关于弥勒佛的诗句书法

本篇文章给大家谈谈关于弥勒佛的诗句，以及关于弥勒佛的诗句书法对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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• 1、赞美乐山大佛的诗句有哪些
• 2、关于无量寿佛的诗句
• 3、关于弥勒佛的打油诗
• 4、关于弥勒的诗句

赞美乐山大佛的诗句有哪些

1. 关于乐山大佛的诗句有哪些

关于乐山大佛的诗句有哪些 1.关于乐山大佛的诗词

（一）

《乐山大佛》

作者：理维（现代）

弥勒巍巍在水边，佛光普照满江天。

脚压恶浪成莲卉，视镇迷霾化紫烟。

只要轻舟行万里，不惜守望逾千年。

好多北往南来客，不拜河流也拜山。

（二）

《观乐山大佛》

作者：周忠斌（现代）

坐断青山誓不休，隔江犹记古嘉州。

摩崖栈道登梯上，拍岸波涛逐浪流。

我佛慈悲修大道，天心厚德解人愁。

海通济世功无极，仁者凌云与乌尤。

（三）

《乐山大佛》

作者：雨中微尘（现代）

临江端坐越千年，慈善情怀万载传。

法相身姿灵宝塔，高僧风范记心田。

任凭日月摩峰顶，惯看烟云过眼前。

愿得佛光长照耀，波平水碧好行船。

（四）

《乐山大佛》

作者：习吉（现代）

层峦叠嶂涌岷江，灵宝塔下崖万丈。

巨佛慧眼谨游者，不畏艰难心自畅。

壁立千仞无欲刚，海纳百川波不扬。

善男信女乐善事，勤劳遵法德高尚。

（五）

《乐山大佛》

作者：奇珍（现代）

三江汇流云水宽，引来弥勒壁上观。

锐目穿水窥暗流，大足镇涛锁凶澜。

岩崖九曲悬栈道，人虫一脉接地天。

雍容山是一尊佛，伟哉佛是一座山。

（六）

《乐山大佛》

作者：李俊德（现代）

邀友凌云游古寺，栖霞弥勒对长河。

抬头八面乌云厚，下脚李液晌三江大浪多。

圣地空蒙听法鼓，佛门淡定敬娑罗。

乘船月下躬身拜，夜望峰峦一达摩。

2.赞美乐山大佛的诗句有哪些

1.出郭寻幽一笑新，径呼艇子截烟津。

不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。

泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘。

始知神力无穷尽，丈六黄金果小身。

――陆游《谒凌云大像》

2.聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头。

江摇九顶风雷过，云抹三峨日夜浮。

古佛临流都坐断，行人识路亦归休。

酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由。

――埋差范成大《凌云九顶》

3.凌云一笑见桃哪锋花，三十年来始到家。

从此春风春雨后，乱随流水到天涯。

――黄庭坚《凌云纪游》

3.关于乐山大佛的诗句

陆游《谒凌云大像》：

出郭寻幽一笑新，径呼艇子截烟津。

不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。

泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘。

始知神力无穷尽，丈六黄金果小身。

《凌云九顶》：

聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头。

江摇九顶风雷过，云抹三峨日夜浮。

古佛临流都坐断，行人识路亦归休。

酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由。

明弘治中嘉定州守曾介《次岑韵》

古寺何年踞上游，飞鸿天外构层楼。

两轮曰月摩峰顶，四季烟云罩佛头

4.“形容乐山大佛'的句子有哪些

(1)频大渡河，倚青衣江，屛临岷江，汇流三江，头与山齐，双手抚膝，体态匀称，神态肃立，超凡脱俗，壮实双膀，饱满胸膛，尚肥时尚。

（2）首先去参观了菩萨顶。它位于五台山灵鹫峰上，是五台山五大禅处之一。

创建于北魏孝文帝时，清康熙年间改成黄庙，位居黄庙之首。雄伟庄严的大雄宝殿，矗立在我的眼前，散发着古色古香的韵味。

它那红墙金瓦、飞檐斗拱、袅袅香烟、彩色的幡旗、慈祥的菩萨以及红衣裸臂的喇嘛，都让我倍感熟悉、亲切。佛法无边，广渡有缘人。

（3）大佛，不知何时，那海鸥恋上了高尔基的海燕。在一个无月的夜晚，私奔到茫茫的大海里去了。

于是，我失去了心中的那一抹苦恋着的霞光，只剩下一个孤独的清影。我在追寻。

追寻那枚刚刚消失的、收藏着我一片旖旎的红月亮。（4）游走在佛殿里，那些精湛的雕像，禅寂的色彩，蕴藏了内敛而灵逸的佛文化。

立佛、卧佛、坐佛，穹顶圆身的印度佛殿，宫殿样式的中国佛殿，尖顶方身的泰国佛殿，沉浸在氤氲的烟雨中与缥缈的香火里，和着山水风月、诗词书画、戏曲评弹，禅机仙气……寺院仿佛永远都是这样，就连屋顶的青瓦都澄澈明朗。微翘的檐角，孤傲地眺望远方，不是将谁等待，亦不是为谁送别。

（5）世人痴心向佛，真正为了佛而求佛的人能有几个？让沉思引领着步履去追寻另一处情境，登上了清凉台。清凉台是中国佛经的起始的端点。

细碎的阳光从禅房两两相望的瓦檐遗漏下来，像是陡落一束束经年的旧事。寻觅清凉台，亦是寻觅普照在庙宇间的佛法，还有沉没于流光中的古韵。

（6）这就是闻名于世的乐山大佛。它是世界上最大的一尊雄伟、壮观的佛，通高有七十一米，肩膀的宽度是二十四米，头的直径是约十米，耳朵有七米长，嘴巴和眼睛的长度大约是三点三米，眉毛和鼻子的长度是五点六米，颈高有三米，指长八点三米，从膝盖到脚背有二十八米，脚的宽度是八点五米，头上的发髻有一千二百一十个。

乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。（7）凌云石刻佛弥勒，凿壁临江鬼斧工，风雨千年侵蚀久，巍然屹立笑江风，脚踏江沿势稳平，自然靠壁显神灵，助民慎过三江口，飞跃滩头化险情，赤县古佛呈异彩，为民福禄送光明，平息水患三江静，护佑千年享太平。

（8）大佛的正前面是岷江，微风吹来，让人神清气爽。岷江的水真绿啊，绿得象一块碧玉 ；岷江的水真静啊，静得象一面镜子，把一片片郁郁葱葱的树林都倒映出来了，太阳光照到水面上，水面依旧是风平浪静的、纹丝不动的，阳光又反射到大佛的身上，大佛就象披着一件闪闪发光的袈裟。

近看大佛，只见大佛颔首低眉、若有所思。它的眼睛慈祥地凝视着远方，好象在乞求上天保佑好人一生平安。

（9）前方就是传说中的天王殿。天王殿还真是名副其实，里面有四大天王守护着。

你看这持国天王，手持琵琶，一副慈善面，脑袋上还有一朵栩栩如生的莲花，看起来真是慈眉善目。可是，在那慈善眉中，却有着无比的锐气，芸芸众生的一举一动都尽收眼底。

在他面前，众人都恭恭敬敬的，敬畏这位神灵，祈求神灵保佑。只见它嘴角微动，仿佛还在说些什么。

我盯着它看，心说：“传说中的持国天王就在我们洛阳，我还真是自豪啊。” （10）南海观音菩萨在人们的心目中，象征的是一种精神，一种理念，代表的是一种品质。

而关于南海观音铜像开光之时的神奇传说，更增添了普陀山的神秘感。据说，“这尊铜像开光那天，乌云密布，好像要下雨，早晨8点，当妙善方丈宣布开光的时候，铜像上方天空顿时金光闪闪，佛光普照，好像有白衣观音的圣像出现在天空，在场的4000余信众亲眼目睹，承受佛光，无不惊叹。”

这些令我们这些凡人无法考证的神秘，增加了观海天佛国的魅力。（11）乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处岩壁上，雄居凌云山栖鸾峰西壁。

这尊举世无双的唐代石刻弥勒佛坐像，依山凿成，通高71米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，广额丰颐，临江端坐，温文尔雅，雍容大度，慈祥端庄，神势肃穆，令人肃然起敬，仰慕神往。（12）大佛，我知道进四川的路很难走。

我爷爷小的时候，就常常迷失在李白的《蜀道难》里。汶川地震的余波，至今还在我的心弦上激荡。

还有那气势磅礴的泥石流，又在不断折磨我的憧憬。我脆弱，弱不禁风呵。

踏破千山万水，只有您的伟岸；您的慈祥，才是我心中可以做梦的一方净土。（13）乐山大佛被世人称为“山是一尊佛，佛是一座山”，这句话形象地概括出了乐山大佛气势磅礴的特点。

尤为奇特的是远眺大佛的时候，它又象一个卧佛，游客从岷江对岸眺望，只见巨佛身姿分明。仰天长卧，其壮美堪称天下一绝！（14）长方形院落的白马寺，红墙黛瓦，古色古香，尤有齐云塔的映衬，更显得庄严古朴。

寺内，主要有天王殿、大佛殿、接引殿、毗卢阁等四大殿堂。在诸殿众多佛像中，大佛殿上的释迦牟尼尤为凸显，连观音菩萨也在其后；天王殿上的笑佛弥勒，无拘无束，袒胸露腹，满面堆笑，那笑，是一种智者的笑，是看穿一切的笑，笑世人的满腹心思，笑这世上剪不断理还乱的一切纷争。

面对笑佛弥勒，使人想到了大漠扬沙，不觉溢出几份禅意，一声叹息之后，。

5.描写“乐山大佛”的诗词有哪些

1. 《谒凌云大像》宋乾道九年（1173）出郭寻幽一笑新，径呼艇子截烟津。

不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘。

始知神力无穷尽，丈六黄金果小身。3. 《凌云九顶》宋淳熙四年（1177）聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头。

江摇九顶风雷过，云抹三峨日夜浮。古佛临流都坐断，行人识路亦归休。

酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由。4. 《次岑韵》明弘治中（I488—1505）古寺何年踞上游，飞鸿天外构层楼。

两轮曰月摩峰顶，四季烟云罩佛头。明弘治十八年（ 1505）乐山籍进士安磐《凌云寺》诗中亦写道：金身谁凿与云齐？闻道韦皋镇蜀时。

绀殿千层零落尽，寺前唯有放生碑。5. 《凌云纪游》黄庭坚元符三年（1100）凌云一笑见桃花，三十年来始到家。

从此春风春雨后，乱随流水到天涯。6. 《凌云寺》李时华明神宗万历十年（公元1582年）莲身凭岸起，鹫岭倚云开。

月渡青衣水，烟沉尔雅台。松树迎吹入，江浪载天回。

何处菩提树，移来胜地栽。

6.赞美乐山大佛的句子有哪些

1. 宋乾道九年（1173），陆游摄理嘉州政事，写了《谒凌云大像》：

出郭寻幽一笑新，径呼艇子截烟津。

不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。

泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘。

始知神力无穷尽，丈六黄金果小身。

2. 宋淳熙四年（1177），范成大游览凌云山，写了《凌云九顶》：

聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头。

江摇九顶风雷过，云抹三峨日夜浮。

古佛临流都坐断，行人识路亦归休。

酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由。

3. 明弘治中（I488—1505）嘉定州守曾介《次岑韵》诗中，对乐山大佛的雄伟作了如下描述：

古寺何年踞上游，飞鸿天外构层楼。

两轮曰月摩峰顶，四季烟云罩佛头。

4. 明弘治十八年（ 1505）乐山籍进士安磐《凌云寺》诗中亦写道：

金身谁凿与云齐？闻道韦皋镇蜀时。

绀殿千层零落尽，寺前唯有放生碑。

5. 黄庭坚于元符三年（1100）游历乐山，到凌云山瞻仰了乐山大佛，对凌云山的秀美风光深

赞赏，回顾三十余年的曲折经历，寄情于诗，写下了《凌云纪游》：

凌云一笑见桃花，三十年来始到家。

从此春风春雨后，乱随流水到天涯。

6. 明万历进士李时华，巡按四川，到乐山后写下《凌云寺》诗：

莲身凭岸起，鹫岭倚云开。

月渡青衣水，烟沉尔雅台。

松树迎吹入，江浪载天回。

何处菩提树，移来胜地栽。

7. 明万历十四年（ 1586）进士、云南副使罗绲（乐山人）的 《大像石》诗，写出了人们对乐山大佛的尊崇，也反映了人们对乐山大佛“万古不毁”的愿望：

崚嶒绝巘镇江干，砥柱中流独障澜。

石壁疑从天际出，云根半落水中盘。

金身直傍青霄立，玉树唯凭白日看。

万古乾坤应不毁，降神光岳气初完。

8. 清顺治进士、刑部尚书王士祯《晚渡平羌江步上凌云绝顶》亦写道：

真作凌云载酒游，汉嘉奇绝冠西州。

九峰向日吟江叶，三水通潮抱郡楼。

山自涪翁亭畔好，泉从古佛髻中流。

东坡老去方思蜀，不愿人间万户侯。

7.描写乐山大佛的句子有哪些

1、乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处岩壁上，雄居凌云山栖鸾峰西壁。

这尊举世无双的唐代石刻弥勒佛坐像，依山凿成，通高71米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，广额丰颐，临江端坐，温文尔雅，雍容大度，慈祥端庄，神势肃穆，令人肃然起敬，仰慕神往。2、大佛，我知道进四川的路很难走。

我爷爷小的时候，就常常迷失在李白的《蜀道难》里。汶川地震的余波，至今还在我的心弦上激荡。

还有那气势磅礴的泥石流，又在不断折磨我的憧憬。我脆弱，弱不禁风呵。

踏破千山万水，只有您的伟岸；您的慈祥，才是我心中可以做梦的一方净土。3、频大渡河，倚青衣江，屛临岷江，汇流三江，头与山齐，双手抚膝，体态匀称，神态肃立，超凡脱俗，壮实双膀，饱满胸膛，尚肥时尚。

4、乐山大佛被世人称为“山是一尊佛，佛是一座山”，这句话形象地概括出了乐山大佛气势磅礴的特点。尤为奇特的是远眺大佛的时候，它又象一个卧佛，游客从岷江对岸眺望，只见巨佛身姿分明。

仰天长卧，其壮美堪称天下一绝！5、首先去参观了菩萨顶。它位于五台山灵鹫峰上，是五台山五大禅处之一。

创建于北魏孝文帝时，清康熙年间改成黄庙，位居黄庙之首。雄伟庄严的大雄宝殿，矗立在我的眼前，散发着古色古香的韵味。

它那红墙金瓦、飞檐斗拱、袅袅香烟、彩色的幡旗、慈祥的菩萨以及红衣裸臂的喇嘛，都让我倍感熟悉、亲切。佛法无边，广渡有缘人。

6、法门寺灵光万丈，忽得黯淡了多少名山古刹，扶摇而升中天，显赫得可以。庆幸的是，此塔之倒塌，适逢国运昌盛，不仅袒裸之佛指舍利能得到恰当的呵护，礼佛自在，信徒无虑，高山仰止。

而且供奉的大唐旷世稀珍得以展示，物华天宝，照顾有加，光宗耀祖，亿众同辉。凡此种种，为锦锈中华浓墨重彩、力透纸背地涂抹了如椽的一笔。

7、大佛，不知何时，那海鸥恋上了高尔基的海燕。在一个无月的夜晚，私奔到茫茫的大海里去了。

于是，我失去了心中的那一抹苦恋着的霞光，只剩下一个孤独的清影。我在追寻。

追寻那枚刚刚消失的、收藏着我一片旖旎的红月亮。8、古刹悠悠，宝塔巍巍，法门寺在袅袅香烟和梵音中依旧散发着佛门特有的庄严和肃穆的气息，听着钟鼓楼响亮的钟罄之声，心境或许会得到一种解脱，对红尘的纷争或许看的更深更透，似乎对生命有了更深的诠释了。

9、游走在佛殿里，那些精湛的雕像，禅寂的色彩，蕴藏了内敛而灵逸的佛文化。立佛、卧佛、坐佛，穹顶圆身的印度佛殿，宫殿样式的中国佛殿，尖顶方身的泰国佛殿，沉浸在氤氲的烟雨中与缥缈的香火里，和着山水风月、诗词书画、戏曲评弹，禅机仙气……寺院仿佛永远都是这样，就连屋顶的青瓦都澄澈明朗。

微翘的檐角，孤傲地眺望远方，不是将谁等待，亦不是为谁送别。10、这就是闻名于世的乐山大佛。

它是世界上最大的一尊雄伟、壮观的佛，通高有七十一米，肩膀的宽度是二十四米，头的直径是约十米，耳朵有七米长，嘴巴和眼睛的长度大约是三点三米，眉毛和鼻子的长度是五点六米，颈高有三米，指长八点三米，从膝盖到脚背有二十八米，脚的宽度是八点五米，头上的发髻有一千二百一十个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

11、世人痴心向佛，真正为了佛而求佛的人能有几个？让沉思引领着步履去追寻另一处情境，登上了清凉台。清凉台是中国佛经的起始的端点。

细碎的阳光从禅房两两相望的瓦檐遗漏下来，像是陡落一束束经年的旧事。寻觅清凉台，亦是寻觅普照在庙宇间的佛法，还有沉没于流光中的古韵。

12、凌云石刻佛弥勒，凿壁临江鬼斧工，风雨千年侵蚀久，巍然屹立笑江风，脚踏江沿势稳平，自然靠壁显神灵，助民慎过三江口，飞跃滩头化险情，赤县古佛呈异彩，为民福禄送光明，平息水患三江静，护佑千年享太平。13、长方形院落的白马寺，红墙黛瓦，古色古香，尤有齐云塔的映衬，更显得庄严古朴。

寺内，主要有天王殿、大佛殿、接引殿、毗卢阁等四大殿堂。在诸殿众多佛像中，大佛殿上的释迦牟尼尤为凸显，连观音菩萨也在其后；天王殿上的笑佛弥勒，无拘无束，袒胸露腹，满面堆笑，那笑，是一种智者的笑，是看穿一切的笑，笑世人的满腹心思，笑这世上剪不断理还乱的一切纷争。

面对笑佛弥勒，使人想到了大漠扬沙，不觉溢出几份禅意，一声叹息之后，顿时便感到轻松了许多。14、大佛的正前面是岷江，微风吹来，让人神清气爽。

岷江的水真绿啊，绿得象一块碧玉 ；岷江的水真静啊，静得象一面镜子，把一片片郁郁葱葱的树林都倒映出来了，太阳光照到水面上，水面依旧是风平浪静的、纹丝不动的，阳光又反射到大佛的身上，大佛就象披着一件闪闪发光的袈裟。近看大佛，只见大佛颔首低眉、若有所思。

它的眼睛慈祥地凝视着远方，好象在乞求上天保佑好人一生平安。15、观世音尊菩萨即正法明如来佛主，在人世间的尊望与影响大众是有目共睹的。

他作为古佛，对地球人类有着特别的因缘，不仅时时刻刻在为众生的幸福快乐而努力，还不畏艰难困苦为了众生一再转世到人间，作为一名普通人与大众一起感受修行的艰难历程，自度度人，引导世人脱离苦海。

8.关于乐山大佛的诗词

（一） 《乐山大佛》 作者：理维（现代） 弥勒巍巍在水边，佛光普照满江天。

脚压恶浪成莲卉，视镇迷霾化紫烟。 只要轻舟行万里，不惜守望逾千年。

好多北往南来客，不拜河流也拜山。 （二） 《观乐山大佛》 作者：周忠斌（现代） 坐断青山誓不休，隔江犹记古嘉州。

摩崖栈道登梯上，拍岸波涛逐浪流。 我佛慈悲修大道，天心厚德解人愁。

海通济世功无极，仁者凌云与乌尤。 （三） 《乐山大佛》 作者：雨中微尘（现代） 临江端坐越千年，慈善情怀万载传。

法相身姿灵宝塔，高僧风范记心田。 任凭日月摩峰顶，惯看烟云过眼前。

愿得佛光长照耀，波平水碧好行船。 （四） 《乐山大佛》 作者：习吉（现代） 层峦叠嶂涌岷江，灵宝塔下崖万丈。

巨佛慧眼谨游者，不畏艰难心自畅。 壁立千仞无欲刚，海纳百川波不扬。

善男信女乐善事，勤劳遵法德高尚。 （五） 《乐山大佛》 作者：奇珍（现代） 三江汇流云水宽，引来弥勒壁上观。

锐目穿水窥暗流，大足镇涛锁凶澜。 岩崖九曲悬栈道，人虫一脉接地天。

雍容山是一尊佛，伟哉佛是一座山。 （六） 《乐山大佛》 作者：李俊德（现代） 邀友凌云游古寺，栖霞弥勒对长河。

抬头八面乌云厚，下脚三江大浪多。 圣地空蒙听法鼓，佛门淡定敬娑罗。

乘船月下躬身拜，夜望峰峦一达摩。

关于无量寿佛的诗句

1.赞颂阿弥陀佛的诗句

弥陀经典佛说道，极乐世界殊胜地，败团圣鸟说法宝树排，七宝池中功德水。

池中纯金沙布地，楼阁皆是金银饰，朵朵莲花殊胜开，大如车轮放光彩。

微妙香洁圣庄严，国土昼夜奏天乐，无有众苦只受乐，阿弥陀佛今说法。

众生闻之悉念佛，佛土更无三恶道，圣鸟皆是变化现，十方诸佛所赞叹。

一切诸佛皆护念，佛说众生应发愿，善根福德善男女，因缘具足持名号。

临终清醒心不乱，弥陀圣众来接引，往生净土受诸乐，聆听佛法得解脱。

往生净土受诸乐，证道佛果乘愿来。

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。

2.关于称颂弥勒佛的诗词

/view/1638418.htm（这里面很齐全）

另外附加几个：

一：

开察猛橘口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

二：

笑到几时方合口；

坐来无日不开怀

三：

笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；

坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。

四：

大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

五：

你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。

六：

笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；

观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。

七：

处己何妨真面目，

待人总要大肚皮。

八：

峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

九：

肚肠宽肥容世界，大大大；

心肺冷静笑人生，哈哈哈。

十：

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？

十一：

投起针来，果能罗什译经寸金易化；

吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。

十二：

佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜；

世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

十三：

看一般人时往时来，我笑有因真可笑；

这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙？

十四：

吃亏者岂无大肚？

笑杀人不肯回头。

十五：

一生补处寄诸天，普现菩萨身，当年鹿野苑中，曾助迦文传密意；

三界轮回仍故我，誓修唯识定，他日龙华会上，愿随无著觐慈颜。

十六：

行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；

定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。

十七：

手上只一金元，你也求、他也求，未知给谁是好；

心中无半点事，朝来拜、夕来拜，究竟为何理由！

十八：

盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛；

张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头。

十九：

大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法；

慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。

二十：

如来拈花笑，弥勒开口笑，问礼拜禅林，有几个能深知笑意？

菩萨低眉时，金刚怒目时，要虔修慧业，愿众生莫错过时机！

二十一知型：

大肚皮千人共见，何所有、何所不有？

开口笑几时休息，无一言、无一可言

二十二：

一肚子不合时宜，问尊者如何消纳？

满面孔无非和气，请众生各去思量。

3.“无量寿佛”一词从何而来

阿弥陀佛（ a mí tuó fó ），也意译为无量光，或无量寿佛。

为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。

这是我国佛教界最熟稔的如来。 （梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas） 当代净土宗、密宗大德黄念祖老居士在《净土资粮》中明确指出：阿弥陀佛的阿字的正确读法是汉语拼音字母中的a字。

阿字是华严字母音里面的第一个字，一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义就是无生。密教中说从一个阿字出生一切陀罗尼，所以这个字的读音是非常重要的。

据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。

其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。

’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’ 其中第十八愿是根本愿。

其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。

法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。

于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲之心、嗔恨之心、恼害众生的心。

不起贪欲想、嗔恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。

少欲知足，毫无染著嗔恨愚痴之念，心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时主动流露关怀问候的慈爱心意。

勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦。专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生。

恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切的众生，功德利益皆得成就。 安住于空、无相、无愿三解脱门，不假造作不起妄念，观察世间一切诸法如幻如化，远离所有粗恶低俗、自害害人彼此相害的言行。

修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位，摒除财色的欲望，亲身实践六波罗蜜，亦教他人行六度万行。

无穷尽的时劫以来，积功累德。随著其所转生的地方，一任他的意愿和所求，无量的珍宝库藏，自然显发应现。

教化安立无数众生，住于无上正觉真实解脱之道。或者示生为长者居士、富豪家族、权贵种姓。

或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六欲天天主、乃至大梵天王。

常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是的功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净，有如青莲花香。

身上的毛孔，散发出栴檀香味，其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无缺，身相完好殊胜美妙。

手中常常自然生出无尽的宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪杖旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，现在西方，距离此娑婆世界十万亿国土的地方，这个佛国世界的名字称为“安乐”又称极乐，自从法藏比丘成佛以来，已经过了十劫的时间。 又根据《悲华经》说：‘往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前，有一个世界称为“删提岚”，劫名“善持”。

其中有一个转轮王名叫“无诤念”，于宝藏如来处，发菩提心，期愿摄取庄严的净土。佛即为他授记，从此向西方过百千万亿佛土，有尊音王如来的世界，在那个世界过一恒河沙数不可数百千万亿劫的时间，进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内，此时的世界，已转名为“安乐”，你到那个时候当可成佛，号为“无量寿如来”。

’阿弥陀佛因地修行时，依据《悲华经》所记载的誓愿，大略与《无量寿经》所发的愿相似。 《一向出生菩萨经》又说：‘阿弥陀佛，在无量不可数时劫的时间以前，为转轮王的太子，名字为“不思议胜功德”，年十六岁时，从宝功德星宿劫王如来之处，听闻到法本陀罗尼。

在七万年中，精进勤奋修行学习，未曾睡眠，也不稍微卧倒休息。后来得遇九十亿百千那由他诸佛，于诸佛所说的法语，皆能听闻受持修行学习，厌离在家剃发出世，作出家沙门。

作出家沙门以后，更于九万年中，修习此陀罗尼，又为一切众生分别义理显扬开示。一生之中，努力精进教化众生，令八十亿那由他众生，发菩提心。

积功累德，至不退转之地。’ 《法华经》也说：‘过去大通智胜佛未出家时，有十六位王子，皆以童子年纪出家而作沙弥。

彼大通智胜佛既已成佛，说完《法华经》之后，即进入寂静的屋室，经八万四千劫。当时十六位王子菩萨，各个高升法座，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部大众，广泛。

4.关于无量寿佛

阿弥陀佛也称“无量寿佛”，两者意思一致。

而因为人们对佛教知识不了解，听到佛中有个“寿”字，便以为膜拜它可以添福添寿，也更增加了对他的供奉。在很多地方，人们常将阿弥陀佛的“佛装”像称为“阿弥陀佛”；而将他的“菩萨装”像称为“无量寿佛”，其实都是一回事。

【阿弥陀佛】 梵名 Amita-buddha，** 名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。

又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。

梵语 amita，意译无量。另有梵名 Amita^yus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名 Amita^bha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。

关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。

一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。

另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。 阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。

此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。

阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。 于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。

据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。

眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。

于** ，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐， 则皈依无量寿佛。 于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。

于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，种子为[fan(hri^h!)](hri^h！)，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。

于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身著轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。

其种子为[fan(sam!)](sam！)，密号清净金刚，三昧耶形为初开之莲花。（赖吒和罗所问德光经、决定总持经、贤劫经卷一、卷三、济诸方等学经、** 炬陀罗尼经卷十七、无量寿经优波提舍、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注、观经疏（善导）。

5.无量寿佛

楼主提到的道士这个的“口头禅”应该是无量寿福吧。

道教的这一词，最早是“无量寿福”，乃祝福善信的一个专用名词。但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号阿弥陀佛也称“无量寿佛”，两者意思一致。

而因为人们对佛教知识不了解，听到佛中有个“寿”字，便以为膜拜它可以添福添寿，也更增加了对他的供奉。在很多地方，人们常将阿弥陀佛的“佛装”像称为“阿弥陀佛”；而将他的“菩萨装”像称为“无量寿佛”，其实都是一回事。

【阿弥陀佛】 梵名 Amita-buddha，** 名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。

又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。

梵语 amita，意译无量。另有梵名 Amita^yus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名 Amita^bha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。

6.阿弥陀佛这句话 出自哪里

阿弥陀佛 （ ē mí tuó fó ），其名号梵音为 amitāyus（无量寿）、amitābha（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。

记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。

阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。

阿弥陀佛真言：唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽

阿弥陀佛生日：农历十一月十七（阿弥陀佛在无量劫前即日成佛，自无生日一说，该生日其实是永明延寿大师的生日，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的生日。）

7.无量寿佛

楼主提到的道士这个的“口头禅”应该是无量寿福吧。道教的这一词，最早是“无量寿福”，乃祝福善信的一个专用名词。但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号阿弥陀佛也称“无量寿佛”，两者意思一致。而因为人们对佛教知识不了解，听到佛中有个“寿”字，便以为膜拜它可以添福添寿，也更增加了对他的供奉。在很多地方，人们常将阿弥陀佛的“佛装”像称为“阿弥陀佛”；而将他的“菩萨装”像称为“无量寿佛”，其实都是一回事。【阿弥陀佛】

梵名 Amita-buddha，** 名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语 amita，意译无量。另有梵名 Amita^yus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名 Amita^bha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。

关于弥勒佛的打油诗

1

弥勒真弥勒

一肢银槐切都看破

笑脸对人生

大肚包世界

2

弥勒真弥勒

心宽布袋阔

拿起放得下

轻轻赢世界

3

弥勒真搏档弥勒

没有历友对与错

只管哈哈笑

就是佛境界

关于弥勒的诗句

1. 关于弥勒诗句

关于弥勒诗句 1.关于“称颂弥勒佛”的诗句有哪些

一： 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

二：笑到几时方合口；

坐来无日不开怀 。

三： 笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；

坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。

四： 大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

五： 你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。

六： 笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识； 观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。

七： 处己何妨真面目，

待人总要大肚皮。

八： 峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

九： 肚肠宽肥容世界，大大大；

心肺冷静笑人生，哈哈哈。

十： 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？

弥勒佛：菩萨名，梵文叫maitreya，华译为慈氏，现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。

弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。他在大乘佛教中的地位，几乎可以说超过任何一个位大乘论师或者行者。从信仰的角度上说，从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典，都以为他是当来下生的弥勒佛，曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主；因此，他现在的地位称为“一生补处”。换言之，他就是下屈娑婆世界成正等正觉的补处菩萨。用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人，而这个法统闹颂的继承，以人间的观念来说，是相当长的，要经过八万四千岁的交递增减，一百年增加一岁，由十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减到十岁，为一轮次，亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束，才轮到他的住法时间。此一信仰，在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行，显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。

2.关于称颂弥勒佛的诗词

/view/1638418.htm（这里面很齐全）

另外附加几个：

一：

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

二隐贺：

笑到几时方合口；

坐来无日不开怀

三：

笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；

坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。

四：

大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

五：

你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮这般样大，液携郑总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。

六：

笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；

观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。

七：

处己何妨真面目，

待人总要大肚皮。

八：

峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

九：

肚肠宽肥容世界，大大大；

心肺冷静笑人生，哈哈哈。

十：

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？

十一：

投起针来，果能罗什译经寸金易化；

吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。

十二：

佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜；

世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

十三：

看一般人时往时来，我笑有因真可笑；

这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙？

十四：

吃亏者岂无大肚？

笑杀人不肯回头。

十五：

一生补处寄诸天，普现菩萨身，当年鹿野苑中，曾助迦文传密意；

三界轮回仍故我，誓修唯识定，他日龙华会上，愿随无著觐慈颜。

十六：

行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；

定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。

十七：

手上只一金元，你也求、他也求，未知给谁是好；

心中无半点事，朝来拜、夕来拜，究竟为何理由！

十八：

盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛；

张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头。

十九：

大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法；

慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。

二十：

如来拈花笑，弥勒开口笑，问礼拜禅林，有几个能深知笑意？

菩萨低眉时，金刚怒目时，要虔修慧业，愿众生莫错过时机！

二十一：

大肚皮千人共见，何所有、何所不有？

开口笑几时休息，无一言、无一可言

二十二：

一肚子不合时宜，问尊者如何消纳？

满面孔无非和气，请众生各去思量。

3.佛教道歌诗词：关于弥勒佛的对联

山东济南千佛寺：

上联：笑到几时方合口，

下联：坐来无日不开怀。

河南洛阳白马寺联：

上联：大肚能容，容天下难容之事；

下联：慈颜常笑，笑世间可笑之人。

上联：广结当来缘，谁解他大肚中容几刹海；

下联：化度一切众，能知此布袋里装甚东西。

北京潭柘寺对联：

上联：大肚能容，容天下难容之事；

下联：开口便笑，笑世间可笑之人。

上联：布袋全空容甚物，跏趺半座笑何人！

下联：处己何妨真面目，待人总要大肚皮。

北京丰台海会寺联：

上联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；

下联：经年袒乃腹，香胸怀洒落，却是上乘。

四川峨嵋山灵岩寺：

上联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

下联：大肚能容，容天容地，与人无所不容。

台湾高雄市寿山龙泉寺：

上联：大肚能容，了却人间多少事；

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

4.昙花梦关于弥勒佛名言

一：

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

二：

笑到几时方合口；

坐来无日不开怀

三：

笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；

坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。

四：

大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

五：

你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；

我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。

六：

笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；

观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。

七：

处己何妨真面目，

待人总要大肚皮。

关于弥勒佛的诗句和关于弥勒佛的诗句书法的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！