巴金文学名著《家》「巴金家全文免费阅读」

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• 1、巴金------《家》
• 2、巴金的《家》的原文？
• 3、《家》巴金
• 4、巴金《家》的全文
• 5、巴金《家》内容简介
• 6、巴金经典名著：《家》

巴金------《家》

《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是 文学 史上的里程碑。

《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个 “不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。

虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书，又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活，最后在压迫下痛苦的死去。

而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面绝行在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同并带哗的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很贫穷，但只有无价的快乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美好的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。而最后出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。

可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。

合上《家》的最后一页，思忖良久，感慨颇多，最终写下这篇文章，借以抒情。闭上眼睛，首先想到的是要为自己做主的觉慧，他苏醒在五四思潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己的思想，不盲从，敢反抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。《独立宣言》中曾这样阐述，人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。而觉慧“自己把幸福拿过来”正是对自己权力的追求啊!

法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会只有在不断的改革之后才能得到发展。只有出现像觉慧这样叛逆者的形象，对于社会的弊端加以发现而去反抗行雀，社会才能得以进步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面对，去反抗，去呐喊的觉慧令我印象深刻。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。(“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”)下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。

于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中寻找到了自己的归宿。(看着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现……她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷!觉慧!”，便纵身往湖里一跳……不久，湖水又恢复平静…… )这就是鸣凤反抗的爆发——第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。这条路的选择，也许她永远也不明白究竟因为什么!但是，也许她明白，她是为了追求幸福，自由等不可转让的权利而死，她是为了反抗封建家长制而死!

再者带给我深刻印象的恐怕就是觉新了，《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。在他的身上，既存在着作者对他的批判，也充溢着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的“青年”。一方面，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念。另一方面，处在“长房长孙”的他深受就道德与伦理的毒害。他的内心充满着不安与矛盾，有着“哈姆雷特”式的矛盾。

巴金的《家》的原文？

《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强（第8位）。其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《掘伍旦激流》。开明书橘禅局于1933年5月出版首本《家判扰》单行本。 它描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

《家》巴金

我只是可恨有时候读书太晚了，痴迷于其他子虚乌有、泡沫似的东西。巴金的《家》作为他“激流三部曲”的首卷，写出了鲜明的斗争性，围绕着高府这一大家族展开，既点出这一封建家族日渐腐朽和没落的过程，又是新旧时代风云际会的鲜明缩影。文中鲜明地描写了两大群体，以觉新、觉民和觉慧为代表的青年和以高老太爷为代表的封建家长。

高老太爷作为旧礼教和封建家长制的代表，以绝对的权威掌控者嫌誉家里的一切，是一代代悲剧人物命运的缔造者，是所有人物悲剧的根源。而他的死亡却又表现出封建体制腐朽、虚伪和外强中干的特性，包含着对一个老者深切的悲哀和同情。文中他大力想要营造的“四世同堂”这一旧家庭理想，反而是以牺牲一代代人的爱、理想和自由换回的表面和平。

觉慧是文章浓墨重彩极力描绘的人物，他身上代表着新一代青年独芹野段特的精神面貌，他言辞的激进、不懈的斗争和毫无妥协的精神，让我们看到新时代的希望；但觉慧在团岁夜里看到寒风中瑟瑟发抖的孩子，又可以看出他是健忘的，他的身上带有浓厚小资产阶级的特性，他们渴望着新时代的到来，而自身又缺乏对于生活苦难的真切认识。所以他一方面一心想要逃离那个陈旧的家庭，是旧枷锁的打破者，但他的未来又充满着不确定性。

觉新是作为旧制度的维护者出现的，他身上体现者浓重的妥协主义，是文中最可怜而又可悲的人物形象，时刻奉行“妥协主义”的他，永久地束缚在旧社会的套子里，“有些人读到新思想却仍是旧身体，这无疑更加剧了他的悲哀”，他的不幸有浓厚的性格悲剧,又是整个制度带来的悲剧，他和瑞珏以及梅三个人的爱情悲剧更是让我们看到懦弱和妥协在这种旧家族下的浓厚根基，他无疑仍在延续着这种“旧”的内核。

小说里面刻画了一批在封建制度下无力反抗的牺牲者，鸣凤的死和走向死亡道路的婉儿完全成为制度下的牺牲品，里面体现着旧时代底层人民命运的悲惨，他们身上充满着枷锁和无力反抗的奴隶性，整个旧时代的终结才是他们最好的归宿。文中也体现了对“新”的号召，从学生运动、觉慧办报、女生剪发、男女同校以及觉民对爱情的坚守再到觉新的出走，可以看出新生力量的羸脊迅弱以及斗争的艰辛，而官僚对学生运动的镇压和自由精神的高扬在文中以尖锐的笔墨表现出来。

这里面的人物是非常鲜明个性的，觉新的妥协和最后时刻的支持，暗含着某种清醒意识，觉慧的激进以及对于年少对于情感的三心二意均是很重要的体现，这无疑丰满了小说里面的人物个性。

巴金《家》的全文

风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮空中飞舞，没有目的地四处飘落。左右两边墙脚各有一条白色的路，好像给中间满是水泥的石板路镶了两道宽边。

街上有行人和两人蚂升抬的轿子。他们斗不过风雪，显出了畏缩的样子。雪片愈落愈多，白茫茫地模扰布满在天空中，向四处落下，落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上。

风玩弄着伞，把它吹得向四面偏倒，有一两次甚至吹得它离开了行旦物旦人的手。风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步声混合在一起，成了一种古怪的音乐，这音乐刺痛行人的耳朵，好像在警告他们：风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。

已经到了傍晚，路旁的灯火还没有燃起来。街上的一切逐渐消失在灰暗的暮色里。路上尽是水和泥。空气寒冷。一个希望鼓舞着在僻静的街上走得很吃力的行人——那就是温暖、明亮的家。

不够完整

巴金《家》内容简介

内容简介

18岁的高觉民和弟弟高觉慧都是热衷于新思想的青年。觉民正与姑妈的女儿琴表妹相爱，觉慧也有着自己的心上人——鸣凤。

觉新是两兄弟的大哥，也是高家的长房长孙。他深爱着表妹，却接受了父亲以抽签的方式为他选定的李家小姐瑞珏，像一个傀儡式地灶迹订婚、结婚。

婚后一个月就去父亲做董事的西蜀实业公司做事。完全放弃了自己的理想。一年以后，父亲去世，觉新挑起丫家庭的重担。整个家庭之间的钩心斗角令他厌恶。他只有小心翼翼地避免与他们发生冲突。

好在她新婚的妻子瑞珏美丽而善良，给了他许多安慰。他们的儿子海儿的出世，更令隐肆并觉新感到欢欣，他决心把自己已丢弃的抱负放在儿子身上来实现。两年以后爆发了五四运动，新的思想唤醒了他那久已逝去的青春。但他仍不如两个弟弟进步，常被他们嘲笑为“作揖主义者”和“无抵抗主义者”。

扩展资料：

家的人物介绍

1、觉慧

受“五四”新思想影响的青年学生代表。封建大家庭“幼稚而大胆的叛徒”，觉新、觉民的弟弟。参加了具体的反封建、反** 的斗争，包括勇敢参与反对封建军阀的斗争。

坚决反对“作揖主义”与“无抵抗主义”，蔑视等级制度与丫头鸣凤相爱，反对包办婚姻支持觉民逃婚，大胆揭穿迷信的捉鬼、血光之灾等邪说，最后义无反顾地从封建大家庭出走。

2、高老太爷

封建家长的代表，觉雹激新、觉民和觉慧的爷爷。以封建的礼教** 地管理大家庭，给年轻的一代和下层的仆婢带来种种的不幸，但最后在克安、克定的不肖和觉民、觉慧的反抗中走向灭亡。

3、觉新

高家的长房长孙，觉民、觉慧的大哥，是一个长期接受封建教育，深受封建礼教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不满旧礼教又奉行“作揖主义”，具有复杂而丰富的性格内涵。

4、觉民

高家二少爷，琴的恋人，受“五四”新思想影响的青年学生。他在觉慧帮助下大胆反抗封建家长的包办婚姻，最后取得胜利。

5、琴

学名张蕴华，觉新姑妈的女儿，受“五四”新思想影响的青年学生，觉民的恋人。

6、鸣凤

高家的婢女，7年前被卖到高公馆开始做苦事、吃打骂和流眼泪的生活，深爱三少爷觉慧，但高老太爷答应把她送给六七十岁的冯乐山做小老婆，勇敢反抗，投湖自尽。

参考资料来源：百度百科—家

巴金经典名著：《家》

这篇关于巴金经典名著：《家》，是 特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！

家，是一个很温馨、很温暖的名词，它永远是我们避风的港湾，是我们不舍的牵挂。不管我们走到哪里，都会有一条隐形的线，从家里一直到我们手里，永远都不会断……而巴金的《家》，却截然相反，不但没有温馨和温暖，而且还让人觉得有点毛骨悚然了。《家》是中国大文豪巴金创作的长篇小说，是激流三部曲的第一部。《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景，以作者感受至深的老家生活经历为素材，描写了一个正在崩溃的封建大家庭的悲欢离合，在现代文学具有很重要的地位。

《家》的作档丛者巴金是中国现代的文学家、翻译家和出版家，是20世纪中国杰出的文学大师和中国当代文坛的巨匠。巴金原名李尧棠，四川成都人，于1904年11月25日出生。巴金在一个官僚地主家庭里长大，从小就亲眼目睹了封建社会的种种丑恶现象。1919年的“五四”青年运动让巴金树立了反对封建制度，追求新社会理想的信念。1927年，他赴法留学，回国后积极参与抗日救亡运动，和伟大的文学大师鲁迅来往非常密切。巴金一生创作了许多优秀的文学作品，经典代表作有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》，“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》和散文集《随悉历想录》等等。巴金拥有“人民作家”、“世纪老人”等称号，于2005年10月17日与世长辞，一代文学巨星陨落，人们无比哀痛。

《家》以细腻的文笔描写了在新的革命时期，高家这个封建官僚大家庭逐渐走向衰败的历史。作品以舒缓自然的生活化结构展现了一个封建官僚家庭全部的生活细节，无情地揭露了封建地主阶级的腐朽、堕落，批判了封建礼教的虚伪、残酷，也表现了叛逆新一代的觉醒和反抗，抒发了渴望新社会、新生活的真挚浓郁的激情。

巴金在《家》一书中以意蕴丰富的细节描写和细腻行陆樱的心理描写塑造了很多性格鲜明的人物形象：有新思想却又懦弱的觉新、勇于追求爱情和新生活的觉民，激进出走的觉慧、因封建礼教而痛苦惨死的家庭妇女梅和瑞珏等等。书中的人物栩栩如生，跃然于纸上。

《家》是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也是中国现代文学秀的现实主义杰作之一。让我们一起读巴金的《家》，读巴金的“激流三部曲”，去感受祖辈们反抗封建的毅力和勇气……

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