姜子牙道号非雄的意思

姜子牙道号：飞熊

《封神演义》说姜子牙道号“飞熊”。这其实是一个扯不清的误会。

《封神演义》说周文王正在灵台休息，梦到东南方有一只老虎，肋生双翅，朝着周文王的床扑了过来，一声响亮，火光冲天，周文王就惊醒了。醒来后散宜生说：“恭喜大王，虎生双翅，名曰飞熊，出门打猎，定有吉兆。”

但是，为什么虎生双翅就叫飞熊呢？应该叫飞虎啊？

周文王打猎这件事古书是有的。而且说：周文王在打猎前，占卜了一下自己打猎的结果，占卜显示“有大获”，就是会有大的收获：

卜田渭阳，将大德焉。非熊非罴，非虎非狼。兆曰：“得公侯，天遗汝师，以之化昌，施及三王。”（《六韬》）

太公望以渔钓干周，西伯将出，占之，曰：“所获非龙非虎，非熊非罴；所获霸王之辅。西伯果遇太公渭滨。”（《文选·答宾戏》注引《史记》，今本《史记》与此略异，也有写作“非虎非貔”的）

不是龙，不是老虎，不是熊，不是罴（人熊），那是什么呢？是帝王之师、霸王之辅。

所以，后代就经常用“非熊非罴”这几个字，代表文王得到了姜子牙。但是古人喜欢断章取义，就把“非熊”两个字提出来，比如李白《大猎赋》里有两句：“获天宝于陈仓，载非熊于渭滨。”这是把“非熊”当成一个人名提出来了。

古人说话不讲究语法。这种事也不少见，比如《左传》中有一句诗：“凤凰于飞。”后人把“于飞”提出来，表示男欢女爱，其实“于飞”的“于”是个发语的虚词，不表义。这个地方也是。

因为姜子牙很有名，提到姜子牙就会提到“非熊非罴，非虎非貔”，这就是四“非”。后来简化为两“非”：“非熊非罴”，再后来简化成“一非”，就是“非熊”。古人写诗也需要精炼，比如宋人有一句诗，“丝纶不入非熊梦，当日何人老渭滨”（方信孺《钓台》），他总不能说“丝纶不入非熊非罴非虎非貔梦”吧。

文人墨客还懂得这个意思，可到了民间就麻烦了，老百姓没有读过《六韬》《史记》，他也不知道“非熊”是什么意思，也不管“非”是哪个“非”，就说姜子牙是“飞熊”，所以从宋朝开始，民间文学里面讲到姜子牙，就出现了“飞熊”的说法。

所以《武王伐纣平话》里面说：

却说西伯侯夜做一梦，梦见从外飞熊一只，飞来至殿下。文王惊而觉。至明，宣文武至殿，具说此梦。有周公旦善能圆梦。周公曰：“此要合注天下将相大贤出世也。梦见熊，更能飞者，谁敢当也？”

后来到了《封神演义》就变成了“飞虎”，又强行说长着翅膀的老虎就叫“飞熊”，这就更扯远了。

甚至连投奔西岐的“武成王黄飞虎”，也是这么来的。因为“武成王”本来是姜子牙的封号。唐肃宗上元元年，追封太公望为武成王。这里为了情节丰富，人物众多，竟然另创造了一个“武成王”。而他的名字“飞虎”，正仍是从“非虎非貔”的“非虎”（飞虎）取来的（张政烺《封神演义漫谈》）。

这等于说，周文王梦见了黄飞虎，得到了姜子牙。[二哈]

就连姜子牙骑的四不像，也是从这四非来的。等于自己骑自己[并不简单]

姜子牙道号：飞熊道长，说起这个飞熊的由来还有这么一段故事。上古时期，有一只神兽名为：飞熊，一心想修道成仙，想要上昆仑山要拜元始天尊为师，可是这动物想修道成仙谈何容易啊，三百年一小劫，五百年一大劫，就算是天界的神兽也不行啊，所以元始天尊告诉飞熊，要想修道，得投胎转世，得有人身才行。

为表示自己修道的决心，飞熊长跪在昆仑山下不起，直到自己肉身跪死，大风吹散了骸骨，魂魄才入地狱，后转生成姜子牙。