天干地支的别称

天干别称：阏（yān ）逢、旃（zhān）蒙、柔兆、强圉（yǔ）、著雍（亦作“著雝”）、屠维（亦作“徒维”）、上章、重光、玄黓（yì）、昭阳。

地支别称：困敦、赤奋若、摄提格（简称“摄提”）、单阏（chán yān）、执徐、大荒落（亦作“大荒骆”、“大芒落”、“大芒骆”）、敦牂（zāng）、协洽、涒（tūn）滩 、做噩、阉（yān）茂、大渊献。

是干支纪年。

因为天干地支是中国古代历法的一种说法，其中天干是用甲、乙、丙、丁等十个序号来表示，地支则是用子、丑、寅、卯等十二个生肖来表示。
干支纪年是指以天干地支为基础，按照一定的规律循环计算年数的方法，是中国古代的主要纪年方法，被广泛应用于农历、历史事件和人物的纪年。
其由来可以追溯到西汉时期。
内容延伸：在干支纪年中，每一个天干地支组合的年份都有一个独特的名称，比如甲子、乙丑、丙寅等，一年岁首从立春节气开始，到下一年立春节气为止，被认为是这个年份的一年。
干支纪年不仅是中国文化中的重要元素，也对日本、越南等亚洲国家的历法和文化产生了深远的影响。

是“干支”。
这是因为天干和地支在古代是一种干支纪日法，通过组合天干和地支构成60个干支，用来纪年、纪月、纪日等。
天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。
在中国文化中，干支是非常重要的时间概念，被广泛应用于占卜、命理、历法等方面。

天干别称:

甲：阏逢,（è féng）

乙：旃蒙, （zhān méng）

丙：柔兆, （róu zhào）

丁：强圉, （qiáng yǔ）

戊：著雍, （zhe yōng）

己：屠维, （tú wéi）

庚：上章, （shàng zhāng）

辛：重光, （chóng guāng）

壬：玄黓, （xuán yì）

癸：昭阳。（zhāo yáng）

地支别称:

子：困敦, （kùn dūn）

丑：赤奋若, （chì fèn ruò）

寅：摄提格, （shè tí gé）

卯：单阏, （dān è）

辰：执徐, （zhí xú）

巳：大荒落, （dà huāng luò）

午：敦牂, （dūn zāng）

未：协洽, （xié qià）

申：涒滩, （tūn tān）

酉：作噩, （zuò è）

戌：阉茂, （yān mào）

亥：大渊献。（dà yuān xiàn

天干地支也被称为“十天干、十二地支”，或简称“干支”，是中国传统历法的一种，主要用于表示年、月、日、时等时间单位。同时，天干和地支还和五行相对应，构成了干支五行的说法。

音译和意译的区别。天干地支创立于伏羲时代，那时没有文字，只能靠口耳相传。到仓颉整理文字时，根据干支的本意和六书的法则，创立了干支的文字。例如，地支"寅"字，其相传的发音是"摄提格"。从《尔雅》和《史记》的岁名来看，其差别基本上是音同字不同，显然是音译的。而甲子等干支的字是具体含义的，比如：十天干 甲： “出甲于甲”。第一个“甲”为荚，嫩芽也；第二个“甲”为甲壳，种皮也。百果草木，皆莩甲开坼。

乙： “奋轧于乙”。奋轧，即抽轧，抽芽而生长，犹如“乙”状，为屈扭上升之象。

丙： “明炳于丙”。炳者，明也，显也。阳气充盛，生长显著。

丁： “大盛于丁”。丁有壮的意思，幼苗不断壮大成长。

戊： “丰楙于戊”。楙即茂，茂盛也，生长茂盛。

己： “理纪于己”。已有已之意，言万物已成熟而有条理也。

庚： “敛更于庚”。庚有更之意，言果实收敛而生命从此更换也。

辛： “悉新于辛”。辛有新之意，言新的生机又开始酝酿。

壬： “怀任于壬”。壬有妊养之意，言新的生命又开始孕育。

癸： “陈揆于癸”。癸有揆度之意，言生命又将开始而宿根待发，可揆度而置。十二地支 子： “万物滋于下”。子有滋（孳）之意，言阳气始生，万物孽生萌芽。

丑： “纽芽于丑”。纽芽为结芽之意，言阳气已尽，阳气已动，万物幼芽即将解结而出。

寅： “万物始生蟥然也’’。

螭者，动也，阳气初发而万物始动也。

卯： “言万物茂也”。

卯者，胃也，言万物冒地而出，开始生出。

辰： “万物之娠也”。

娠者，动也，伸也，言万物伸舒而出也。

巳： “阳气之已尽”。

巳有巳之意，言阳气盛极，万物旺盛而壮。

午： “阴阳交日午”。午者，交也，言阳极阴生而万物成长繁盛至极。

未： “万物皆成有滋味也”。未有味之意，言万物成熟有味也。

申： “阴用事申贼万物”。

申者，申斥也，申贼也，言秋金之气收敛万物。

酉： “育万物之老也”。

酉者，就也（成就也）、老也，言万物成熟衰老也。

戌： “万物尽灭”。成有灭之意，言阳气微而人地，万物毕成。

亥： “阳气藏于下也”。亥者，废阂也，言阳气潜藏而万物也闭藏也。