快马加鞭未下鞍意思，快马加鞭的上一句

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• 1、快马加鞭未下鞍的意思（急）
• 2、山,快马加鞭未下鞍.惊回首,离天三尺三什么意思？
• 3、“山快马加鞭未下鞍惊回首离天三尺三”是什么意思？
• 4、山,快马加鞭未下鞍.惊回首,离天三尺三的解释是什么？

快马加鞭未下鞍的意思（急）

这十六字令作于1935年红军长征时期，说明慎陆地势的险要。当地有民谣∶"上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三。人过要低头，马过要下激孝举鞍。

而作者还要“快马加鞭”且未下鞍，体现明碧出作者那种不畏艰险，敢于与困难作斗争，欲与天公试比高的伟人气度。

山,快马加鞭未下鞍.惊回首,离天三尺三什么意思？

意思是：高山峻岭挡在眼前，尽管快马加鞭不去理会它，不做丝毫停留，蓦然回首，惊叹山峰 之高度几接于天了

出处：

《歼埋十六字令》 

1934年到1935年

原文：

其一：山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。

其二：山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。

其三：山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。

赏析

1、第一首写的是山的崔嵬和险峻，“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三”。长征其实就是大范围的转移，前有崇山峻岭，后有几路追兵，这就促使部队快速行进，所以当作者上到一高点回望时已经很高了，好像离天已经很近了。

1934年12月，红军进入贵州，注释中的八宝山在贵州雷山县境内。作者在这首小令里对山体的巍峨没有具体的描写，只是单单从自己在马上的感觉来说。试想，由于山势的险峻，坐在马上的人不得不上体前倾来保持平衡，这时他无暇顾及身后，等上到山巅，才能宽松地饱览周围的景色。

而这时可以发现，原来苍浪的青天也仿佛伸手可及。这种描写是非常准确生动的，并蔽旁不完全是作者的伟大气势造就出了词本身的力量，而当时当地崔巍险峻的带有神话色彩的群山才是根本的材料。

当然，当作者把它们精确地描绘出来的时候，也显示出了他卓越的观察能力和超凡脱俗的审美眼光。

2、第二首写的是山雄浑的气势。“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。”这一句没有用典。山是静止不动的，最多是山上风大时，草木会随之摇摆，而由于作者本身是行动的，他观察的角度也是动态的，或许他还是骑在那匹大白马上。

那么山在他的眼里就可以像是江海那样翻腾起波浪来，而他本身也在这种波涛当中。他觉得山势实在是太磅礴了，在奔腾，在怒吼，在旋转，甚至是在跳跃和倾倒。于是他可以自然而然地想到这伟岸的群山就好像千军万马厮杀正狠。

3、第三首写的是山的宏大。“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”个人感觉写到这里，气势更大，意象更加悲壮。如果说第一首里的山是“离天三尺三”，还有“三尺三”的距离的话，那么这首词里的山更是好像枪和戟一样直接刺破了青天，甚至成了天地间赖以存在的中介。

没有山支撑的话，天就会坠落下来。这是一幅难以描摹而又宛若眼前的画面，个人主观色彩浓厚，很好地说明了作者极度雄奇和大胆的想象力。

三首词是一个整体，作者写的是山，但是通宏改橡过对山的描写，作者那博大的胸怀、宏伟的抱负和超凡的品格完全显露了出来。

“山快马加鞭未下鞍惊回首离天三尺三”是什么意思？

山快马加鞭未下鞍惊回首离天三尺三

意思是：高山峻岭挡在眼前，尽管快马加鞭不去理会它，不做丝毫停留，蓦然回首，惊叹山峰               之高度几接于天了

出处：

*** 《十六字令》

1934年到1935年

山，快马加鞭未下鞍汪纤.

惊回首,离天三尺三【原注】.

其二

山,倒海翻江卷巨澜.

奔腾急,万马战犹酣搜漏.

其三

山,刺破青天锷未世陵烂残.

天欲坠,赖以拄其间.

【原注】∶民谣∶"上有骷髅山,下有八宝山,离天三尺三.人过要低头,

马过要下鞍.

题解∶作于二万五千里长征途中.

锷∶剑锋.

天欲坠,赖以拄其间∶《淮南子·天文训》∶"昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不

周之山,天柱折,地维绝."

山,快马加鞭未下鞍.惊回首,离天三尺三的解释是什么？

山，高耸入云端。给快跑的马儿再加几鞭，翻越山巅未下鞍。惊诧高又险，回头瞥一眼，离天只有三尺三！

这段诗句出自于《十六字令三首》是*** 创作的三首词。这首小令描写了长征路上的山，气势博大雄浑，豪放洒脱，气韵天成，尽显山余核纳之体势、风骨，也折射出作者宏大的胸襟和抱负。

赏析：

这首表面上是极写山之高，实质上是写军队越过高山时，所表现出的藐视困难、一往无前、不可屈服的精神气概。作者引了一首民谣作为原注，那民谣正是极力形容山之高的，高到仅仅“离天三尺三”，因此“人过要低头，马过要下鞍”，一般的人和马都得向它屈服。

然而，军队在这样的高山面前，却“快马加鞭未下鞍”。这里的“快”字是状写马的行进速度的，马在如此高山面前毫无畏色，没有止步。依旧快速前进；而骑在马背上的人则更神气了，居然还要加劲扬鞭催快马，因而人、马都飞驰而过。

未下鞍，一是说红军的马过时没有卸鞍，一反民谣所氏碰说的“马过要下鞍”的习惯；二是说红军过时没有下马，当然也不会低头，一反民谣所说的“人过要低头”的习惯；那么，无疑是高山低头了。

同样险峻的高山，在不同的人和马面前，出现了截然不同的情况，这便富于神奇性地反衬了红军足以征服一切艰难险阻而不为任何艰竖没难险阻所屈服的一往无前的英雄气概。

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