什么是捭阖之道,捭阖之道下一句

其实什么是捭阖之道的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解什么是捭阖之道,因此呢,今天小编就来为大家分享什么是捭阖之道的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一起来看看这个问题的分析吧!

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鬼谷子的捭阖之道是什么意思

捭之者,开也,言也,阳也;阖之者,闭也,默也,阴也捭:开的意思,敞开心怀积极行动,采取攻势,或接受外部事物及他人的主张和建议。阖,闭的意并世思,关闭心扉,把进来的事物化为自己的事物,或不让外来事物进入,取封闭形态。

捭阖之道是一种处事智慧,一门推敲技巧,揣摩人的心理活动,该拍屁时就拍清敬屁,该放屁时就放屁。古人云,上知天文,下晓地理,中应人事,一切都答蔽慎是为了中应人事,为人所用,而鬼谷子更是从人性入手,对做人这门艺术发挥到极致,处事之道有很多可以值得借鉴

什么是捭阖之道鬼谷子的捭阖之道是什么意

捭阖,具体地讲是一种谈判术,是指通过挑动别人打开心扉,说出实情或是使对方沉默,显露真情;反过来也是一样,游说者自己或捭或阖以达到目的。通过试探来看对方的表现。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用,就像古人的警世名言说的那样“一言兴邦,一言丧邦”。所以,鬼谷子提出,作为游说者一定要有时可以开口说话,有时则应当闭口沉默,有时不妨松弛、宽厚,有时不妨紧张、严厉。要根据各人的特点,采取相应的对策。以开闭之术控制自己的嘴巴,使得心声的出入有规律,那么就是掌握了说话的技巧,掌握了人间的大谋略!通过游说宴薯中的应对、较量最后达到“乃可以纵,乃可以横”,而无敌于天下!这些靠游说、靠言辞平天下的人被称为“纵横家”。

不过纵横家主张不轻易用兵、不公开用兵,或在动武之前就以纵横捭阖之术达成军事目的,这一点倒近似兵家的“不战而屈人之兵”和“上兵伐谋、其次伐交、再次伐兵、其下攻城”的原则。所以鬼谷子主张管兵的人必须是大智大勇,“材质不惠,不能用兵”。主张谋之于阴,成之于阳,也就是说在暗中、不知不觉已经以实力战胜了对手。似是指一种军事威慑力量的运用,如苏秦的六国白马之盟,就有不战而屈人之兵的效果。

鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故晌滑者自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

《鬼谷子·捭阖第一》是春秋时期,鬼谷子编写的一部兵书。鬼谷子有学生---苏秦、张仪等。

《鬼谷子·捭阖第一》原文如下:

粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生(1)之先。观阴阳之开阖(2)以命物,知存亡之门户,筹策(3)万类之终始,达人心之理,见(4)变化之朕焉,而守司其门户(5)。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张(6)。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能(7),校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义,有差(8)。乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无与其实虚(9),随其嗜欲以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,贵得其指,阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之(10)。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志(11)。

即欲捭之贵周,即欲阖之贵密(12)。周密之贵,微而与道相追(13)。捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑(14)。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或阖而取之,或阖而去之(15)。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物,纵横反复,必有此矣。

捭阖者,道之大化、说之变也,必豫审(16)其变化。口者,心之门户也,心者,神(17)之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入(18),故关之以捭阖,制之以出入。

捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也、默也、阴也让烂。阴阳其和,终始其义(19)。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终(20)”。诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终其谋。

捭阖之道,以阴阳试之,故与阳言者依崇高(21),与阴言者依卑小。以下求小,以高求大(22)。由此言之,无所不出,无所不入,无所不言可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下(23)。为小无内,为大无外。益损、去就、倍反(24),皆以阴阳御其事。阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入。阳还终阴,阴极反阳。以阳动者,德相生也;以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓“圆方之门户”。

作品注释

1,众生:使有生命者生存,也就是人民大众。

,2,阖:闭的意思。

,3,筹策:原为古代计算用具。这里指谋划。

,4,见:发现。

,5,门户:即上文所说“存亡之门户”。

,6,阴、阳、柔、刚、开、闭、弛、张:分别指事物所处的不同状态及表现,因此,应采用相应行动。,

7,度权量能:推测权变、能力之大小优劣。

8,差:差别。,

9,实虚:实情与表面现象。

10,阖而闭之:闭合并表示不同意见,以观察其诚意。,

11,先从其志:先顺从对方的意思。

12,密:隐密。,

13,与道相追:与道相近的道理。

14,圣人因而为之虑:圣人因此而进行权衡谋划。,

15,此句意谓:合适的闭藏之后获取,不合适的闭藏之后放弃。

16,豫审:预先考察。,

17,神:指精神。

18,志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入:志意、喜欲、思虑、智谋都要由口这个门户表达出来。,

19,终始其义:是指开闭有节,阴阳处理适当。

20,终:死亡、忧患、贫贱。,

21,与阳言者依崇高:和情之阳者交涉时,就谈论崇高并对此加以试行。

22,以下求小,以高求大:辩论时掌握与情阳者言崇高,与情阴者言卑下,就是下与小相应、高与大相应的原则。,

23,可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下:可以游说任何事、任何人,万事万物均把握于胸中。

24,倍反:倍是背叛,反是复归。

作品译文

考察过去的历史,生存在天地之间的圣人是芸芸众生的先导。通过观察阴和阳两类事物的开合变化来对事物作出判断,并且进一步了解事物存在和死亡的途径,筹划万事万物从开始到结束的发展过程,揭示人们思想变化的规律,预测事物变化的征兆,从而把握事物变化的关键。所以圣人在世上的作用,从古至今,他们的行为准则是一致的。虽然事物的变化没有止境,然而他们最终都各有自己的归宿。或者是阴气,或者是阳气;或者是柔弱,或者是刚强;或者是开启,或者是闭合;或者是松弛,或者是紧张。

因此,圣人要一以贯之把握住事物变化的关键,审视体察事物变化的先后顺序,推测对方的能力,预估对方的技巧。至于人们之间的

贤良、不肖、智慧、愚蠢、勇敢、胆怯、仁义,都存在一定的差别。所以就可以开启使用,就可以闭藏不用;就可以举荐,就可以摒弃;就可以轻视,就可以敬重,还要依靠无为来控制和掌握这些。考察确定对方的有无虚实,通过了解对方的兴趣爱好和欲望来加以判断对方的志向,适当排斥对方所说的话,等对方敞开之后再加以反驳,以便更好地探查实际情况。可贵之处在于得到对方的真实意图,然后沉默继而挑动对方发言,从而抓住对方的要害。或者敞开心扉予以展示,或者封闭心扉予以沉默。开启心扉,是因为与对方的情意相同;闭藏心扉而使之封锁,是因为诚意不一致。判断可行与不可行就是要清楚知道对方的计谋,以便探索其中相同与不同的地方。计谋有相同的,也有不同的,都要确立自己的意向并加以信守,如果可行,要先顺从对方的意志。

如果要运用开启之术,贵在周详的完备,假如要运用闭合之术,贵在隐藏和保密。由此可见,周详和保密的重要,几乎与“道”相通。所以要让对方开启,是为了判断对方的实情,要让对方闭藏,是为了坚定对方的诚意。这样做的目的,都是为了能使对方显露实情,以权衡比较谋略的得失程度,圣人也是按照这样的方法进行考虑。假如不能测出对方的程度和数量,圣人为此会自我忧虑。因此,所谓开启,就是或者开启而展示使用,或者开启而收纳闭藏;所谓闭藏,或者是闭藏之后而获取,或者闭藏之后而放弃。开启和闭合,是天地之间运行的规律。开启和闭合,也是阴气和阳气的变化运动,四时节令的开始和终止变化也如同开启和闭合一样,是为了促进事物的发展变化。不论纵横与反复都必须经过开启和闭藏来实现。

开启和闭藏是世界运行规律的变化,也是游说变化的依据,必须事先详细观察它们的变化。口是心灵的门户,心是灵魂的主宰。意志、情欲、思虑和谋略,都要通过这个门户来表露,所以要通过开启与闭合之术来把握和控制。

开启之术,就是公开的,可言及的,属于阳的方面;闭合之术,就是关闭的,沉默的,属于阴的方面。阴气和阳气中和,开闭就会有节度,而阴阳处理也会适当。所以说长生、安乐、富贵、荣誉、名声、爱好、财富、得意、喜欲等,都是属于阳的方面,叫做“始”。所以说死亡、忧患、贫贱、苦辱、毁损、失利、失意、灾害、刑戮、诛罚等,都是属于阴的方面,叫做“终”。凡是那些说遵循阳气的人,都称作“始”,以谈论“善”开始行事;凡是那些遵循阴道进行游说的,都称作“终”,以谈论“恶”为结果。

运用开启和闭藏的法则,都需要从阴阳两个方面来检验。因此,给从阳的方面谈论问题的人以崇高的待遇,给从阴的方面谈论问题的人以卑下的待遇。以低下来求取卑小的,以崇高来取索庞大的。按照这样的方法进行言谈,没有什么事情不能了解,没有什么事情不能探索,没有什么事情不可能实现。可以用这种道理去游说一人、游说一家、游说一国、游说天下。要想做小事,没有“内”的限制,做大事的时候没有“外”的边界。所有损益、去就、背叛与复归,都可以依据阴阳来驾驭。阳的方向活动、前进,阴的方面就停止、闭藏;面对阳气,就活动出去,面对阴气,就隐藏进入。阳气运行最终复归于阴,阴气运行最后返归于阳。以阳气而活动的人,道德就会增长,以阴气而安静的人,形势就会生成。以阳气求于阴气,就要用道德来包容;以阴气求于阳气,就要用力量来施行。阴阳互相追随,是由于遵循开启和闭藏的规律变化。这就是天地之间阴阳运行的总规律,也就是游说的基本方法,是万事万物的先导,这就叫作“天地之门户”。

鬼谷子的捭阖之道是什么意思?阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入是什么意思?请说得具体一点,谢谢

“出类拔萃之道”是一种处世之道。弄清人们的心理活动是一种深思熟虑的技巧。这是一种谈判技带梁巧。反之亦然,游说者自己不是特朗普就是特朗普,这两者都是开放和封闭的。

运筹之道是世间万物运行的基础,也是政治游说和政治游说的重要策略。

“阳动,阴藏;“阳移,阴移”意味着当阳气开始移动时,阴气将停止躲藏。阳气活动出,阴气活动入。一个阴和一个阳是可以不断转换的,当它们走到极端,它们就会结合,反之亦然,当它们走到极端,它们就会结合,阴和阳的循环总是一样的。

当形势对自己有利时,采取“扬”的策略,积极出击;相反,当形势不利于自搜袭己的“阴”策略时世行兄,要抓住机会休养生息,等待时机,暂时收敛自己的长处,等待机会。

扩展资料:

捭阖之道出自春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文《鬼谷子·捭阖》。

春秋战国时期,吴越两国的战争就反映了鬼谷子“捭阖”的策略。“捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也、默也、阴也。阴阳其和,始终其义。”

越国采取“阖”,忍气吞声,暗中积蓄力量,采取不同的措施逐渐将不利形势转化为有利的形势。当形势利于自己时,立即采取“捭”的策略,主动把握战争的主动权,一举吞并吴国,从而成为春秋时期的霸主之一。

鬼谷子的“捭阖之道”

我不怎么读书,一来,读书慢,二来时间紧,三呢,读书就犯困。但我学习的步伐一直也没停。经常从喜马拉雅听上搜一些人生,处事哲学悉猜来听

很喜欢王阳明心学,鬼谷子的处世哲学!

鬼谷子的“捭bai阖he之道”“捭”从肆陆芦公开的角度说出自己的意见,并引发对方说出意见。“阖”就是保持沉默让对方说出自己的意见。

今天就有这么一件事让我领悟了捭阖之道的含义

我开着一个书法培训班,书法呢需要天天练习裂带,所以呢就增加了书法托管的项目,每周一到周五,孩子们放学就过来写作业练书法。晗宝有个同学跟了以前报过两期,上学期成绩不怎么理想,这学期就没报了。开学三周了,同学的家长感觉孩子放学太难管,又打算托管了。以前呀,看在同学的份儿上一直给他优惠。刚微信问我多少钱,手指头太快,直接回复4500!

我这苦哈哈的刚上完家教出来。风有点儿大,感觉自己生活这么的不容易。一边迎风骑车一边想,如果告诉她4800的话,这个价格已经优惠了400块钱,这一冲动,合着家教白上了。

如果我当时冷静5分钟再回复,我想这5分钟就可能多赚300块!

人生就是不断学习的过程。

3.21      星期日      大风

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鬼谷子的“捭阖之道”是什么意思?

捭阖,具体地讲是一种谈判术,是指通过挑动别人打开心扉,说出实情或是使对方沉默,显露真情;反过来也是一样,游说者自己或捭或阖以达到目的。通过试探来看对方的表现。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用,就像古人的警世名言说的那样“一言兴邦,一言丧邦”。所以,鬼谷子提出咐友,作为游说者一定要有时可以开口说话,有时则应当闭口沉默,有时不妨松弛、宽厚,有时不妨紧张、严厉。

要根据各人的特点,采取相应的对策。以开闭之术控制自己的嘴巴,使得心声的出入有规律,那么就是掌握了说话的技巧,掌握了人间的大谋略!通过游说中的应对、较量最后达到“乃可以纵,乃可以横”,而无敌于天下!这些靠游说、靠言辞平天敬知下的人被称为“纵横家”。

不过纵横家主张不轻易用兵、不公开用兵,或在动武之前就以纵横捭阖之术达成军事目的,这一点倒近似兵家的“不战而屈人之兵”和“上兵伐谋、其次伐交、再次伐兵、其下攻城”的原则。所以鬼谷子主张管兵的人必须是大智大勇,“材质不惠,不能用兵”。

主张谋之于阴,成之于阳,也就是说在暗中、不知不觉已经以实力战胜衡稿槐了对手。似是指一种军事威慑力量的运用,如苏秦的六国白马之盟,就有不战而屈人之兵的效果。

鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

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