试论孔子仁的教育思想

孔子一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。

他明确提出作为一个“君子”，一要“修养自己，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”。二要有“使亲族朋友以及老百姓都得到安乐”的治国安民之术，即要有“才”。君子德才兼备，以德为主。

孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想,认为“仁”具有最高的道德价值,“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”

他重视道德修养,强调自身的努力,即“为仁由己”,“仁远乎哉?我欲仁斯人至矣”.要求人们“志于道,据于德,依于仁,游于艺”.他提出了一系列修养方法,如反求诸己；一日三省等.

孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想,如仲弓问仁,孔子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.”子张问仁,孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”. 孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”.所谓德政包括两个相互联系的方面,即在经济上实行惠民政策,政治上宽刑罚而重教化.经济上惠民就是要使民“足食”,《论语》记载孔子“所重：民、食、丧、祭”,主张“因民所利而利之”.

政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政, 孔子主张对人民要“道之以德,齐之以理”,反对“道之以政,齐之以刑”,认为只有这样才能培养人民的道德观念,促使人民自觉遵守社会规范.为了行德政。

孔子还提出了“举贤才”的政治主张.《论语》记载仲弓问政,子曰：“先有司,赦小过,举贤才.”他认为还必须考虑到民意,“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服”.