天龙小说中，鸠摩智火焰刀绝技到底是属于掌法还是刀法呢？

一

“火焰刀”和“六脉神剑”都是以气伤人的绝技。鸠摩智和段誉相爱相杀，两门绝技也是相映生辉。

“六脉神剑”虽说是一门剑法，但是更像一门高深指法，因为这门绝技是借助高深功力发出无形剑气，以达到伤人于无形的目的。与“六脉神剑”道理一样，“火焰刀”作为吐蕃国师鸠摩智的绝技，他也是用高深功力催动真气以达到远程攻击的目的，但是这并非传统意义上的刀法，更像是高明的掌法。

鸠摩智之所以敢于明目张胆挑战天龙寺，无非他早已探清天龙寺的虚实。他深知四本是完全没有实力与之较量，唯有枯荣大师一人能够与之扳手腕。但是，枯荣大师参悟枯禅数十载，功力虽然精深，但是还不能将“六脉神剑”修炼成功。

正是认定天龙寺无人能够使出“六脉神剑”，也是对自己“火焰刀”绝技的自信，鸠摩智才敢擅闯天龙寺。

其实，鸠摩智对“六脉神剑”早有而言，三十年前慕容博就在他面前提起过，依照鸠摩智的性格，他肯定还会多家打听，最终了解到“六脉神剑”就是在远程以剑气伤人。为了能够应对“六脉神剑”，鸠摩智才苦心孤诣，专门钻研一门远程攻击的刀法，就是“火焰刀”。

很明显，鸠摩智修炼“火焰刀”的目的很不单纯，就是为了应对“六脉神剑”。而鸠摩智天资聪慧，着实将“火焰刀”修炼到极高的水准，可以说，借此横行江湖也没有几个人能够应对得了！鸠摩智修炼“火焰刀”的用意很明显，只是他没有想到“六脉神剑”还真被段誉给修炼了。

二

“火焰刀”更像是一种掌力，而这种掌力也能发挥很强的威力。

在天龙寺，鸠摩智凭借“火焰刀”应对五本的“六脉剑阵”，竟然完全不落下风，当然这主要的原因是鸠摩智功力远胜五本，甚至胜过枯荣大师。因为枯荣将其击伤也是利用了偷袭之术，若是真具备胜过鸠摩智的实力，枯荣大师也没必要始终装逼不出手了。枯荣大师表面上是顾及到身份，根本原因就是实力不及，这才让他懒得出手，最终鸠摩智耍无赖，枯荣大师干脆就把剑谱给毁了，以此让鸠摩智断了念想！

鸠摩智的“火焰刀”虽然在天龙寺大发神威，并不代表鸠摩智就胜过“六脉神剑”，只能说鸠摩智的功力胜过天龙寺的高僧，而天龙寺之所以一败涂地归根到底还是因为他们功力不够，难以将“六脉神剑”修炼到位。

在少林寺，鸠摩智偷袭的手法却也是像刀法一般。

在少林寺鸠摩智用“火焰刀”两次偷袭，第一次是偷袭扫地僧，可惜他的“火焰刀”在三尺气墙面前消失的无影无踪，对扫地僧完全不管用；第二次是偷袭段誉，当时段誉毫无防备，鸠摩智使出“火焰刀”，直接在段誉腹部划出一个大口子，若非段誉功力高深，那直接就是提前领饭盒。

通过这两次偷袭，的确可以看出，鸠摩智的“火焰刀”也算是一门匪夷所思的刀法，威力奇大。

三

可见，鸠摩智的“火焰刀”有刀法的特性，也有掌法的玄妙。

其实，能够将功力释放出来，以此达到远程伤人的目的，着实不简单。在天龙时期主要有三门武功是这种方式，一项是“六脉神剑”，第二是“火焰刀”，第三项就是“参合指”。

相比而言，可能“火焰刀”对功力要求最钱，而且最容易学会，但是要想发挥到极高的水准还是得依赖高深的功力。而鸠摩智的功力就已经相当高深，所以他能够将“火焰刀”发挥到极高的水准，甚至能够力压五本。

当然，“六脉神剑”所需要的功力极高，真正修炼成功威力也是最大，所以往往这种具备远程攻击力的绝技，本质都是功力深浅的较量。

鸠摩智能够将“火焰刀”借助掌力发挥出来，然后像刀一般的锋利，这就是“火焰刀”的特性。

至于说“火焰刀”到底是刀法还是掌法，其实其本质是掌法，但呈现形式是刀法。正是由掌法发挥出刀法的特性，这才是这门绝技的精髓。鸠摩智正是掌握住了这门绝技的精髓，才能够横行江湖！

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作为金庸笔下的大反派，鸠摩智可能是最可爱的那一个，尤其是经过黄日华版《天龙八部》的改编，你想恨他都恨不起来。

和《射雕英雄传》中的欧阳锋一样，鸠摩智也是妥妥的武痴形象。到天龙寺、上少林寺，先商量后动武，鸠摩智一心想夺《六脉神剑》剑谱和《易筋经》，一心想当“天下第一”。

其实鸠摩智自身就有一门相当厉害的绝技“火焰刀”，若他能潜心修炼，亦能独步武林，当然也能避免走火入魔、最后内力被吸光的悲剧。

鸠摩智的“火焰刀”和大理段氏的“六脉神剑”原理一样，是催动内力外放攻击的绝技，可看作是非常独特的刀法。

当初鸠摩智只身一人对付枯荣和“五本”的“六脉神剑”，所使的就是火焰刀，并且最终占了上风，逼得枯荣不得已烧毁《六脉神剑》图谱。

鸠摩智当然知道“火焰刀”的厉害，但施展火焰刀非常费内力，所以他不得不偷学“小无相功”，后又垂涎《易筋经》。孰料道释两家的内功不兼容，导致他走火入魔，内力被段誉吸光，算是保住了一条小命。

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