沙特国王为何有时不称自己为国王，而是两圣地监护人？

”两圣地监护人“是沙特国王的正式称呼，而”陛下“则是非正式称呼。”两圣地监护人“也被称为”两圣地服侍者“、”两圣地的管理者“、”两圣地护卫者“、”两圣地之仆“。沙特国王出访时官方称呼都是这么称呼，威严而正式，以强调沙特王室伊斯兰教守护者的独特地位，为自身的统治加上了一层神权色彩。

（沙特王室）

这一称呼中所谓的两圣地，指的是第一圣地麦加和第二圣地麦地那，前者是伊斯兰圣寺禁寺的所在地，后者是先知寺所在地。沙特国王并不是这一称呼的第一个拥有着，据信最初采用这一称号的是萨拉丁。后来奥斯曼土耳其苏丹塞利姆一世在1517年击败埃及的马穆鲁克王朝后获得麦加和麦地那控制权之后，继承了这一称号，并且一直沿用至奥斯曼帝国末期。在奥斯曼帝国衰微的时候这一称呼转交给了汉志地区实际统治者哈希姆家族的历代麦加谢里夫。

(麦加禁寺与麦地那先知寺）

在以前这一称呼并不是正式称呼，在现代沙特王国的缔造者伊本沙特统一阿拉伯地区建立沙特王国之后，这一称呼就已经停止。后来他的儿子沙特第五任国王法赫德1986年将“陛下”称呼改为“两圣地监护人”，以示对真主的尊敬，用他的话讲，只有真主才能配的上“陛下”的称呼。无论是奥斯曼的苏丹还是沙特统治者，使用这一称呼的目的就是借用了伊斯兰教的宗教影响，对人们的精神控制，以强调自己统治的正确性。

（法赫德国王）

因为在中东地区，受自然环境的影响，社会的基本单位以游牧部落或者家族为主，不同部落之间的联系相对松散。统治者想实现对广大区域的统治的方法，一个靠联姻，另外一个方法就是依靠宗教。因为人们对于部落和家族的信服和认同要远高于对于统治者，在这种情况下统治者为了统治的需要给自己套上一层宗教外衣，就显得十分必要。这种强调“君权神授”的情况不仅仅是沙特，日本、泰国、英国这些君主国都是这样，拥有宗教守护者或者领袖的称呼，让王权与宗教相结合。法赫德国王采用这一称呼，其实已经超出了统治的需要，沙特自身的国际影响力也随之提高了很多。这实际上已经成为沙特的一张国家名片，其价值不可估量。

（现任“两圣地监护人”萨勒曼国王）

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沙特国王自称“两圣地监护人”，很有一股伊斯兰世界的领袖味道，这跟两个圣地的地位有关。

麦加是先知穆罕默德的出生地，也是伊斯兰教天堂的入口，更代表着凡间的真主王位。麦地那有先知穆罕默德的陵墓，曾建立第1个穆斯林政权，还是穆斯林征服世界的起点。

“两圣地监护人”为沙特国王加分，在世俗权力的基础上获得宗教加持，既有利于稳定国内统治，又有利于扩大国际影响。

“两圣地监护人”之名号早已有之，有一摸一样的，也有稍微差异的，但表达的意思一致。

伊斯兰教诞生以来，“两圣地某某某”的称号，属于强大穆斯林政权的统治者，一个简单的衡量标准是：你的影响力能够到达汉志地区，影响麦加、麦地那的贵族阶层。

当埃及的谷物和金钱运抵汉志，萨拉丁的阿尤布王朝君主享有称号；当奥斯曼帝国的兵锋直逼阿拉伯半岛，伊斯坦布尔的苏丹得到称号；没有外人影响的时候，汉志的强者就会自己用这个称号……

“两圣地监护人”是1个有号召力的名衔，拥有者自然赢得在穆斯林群体里的名望，而没有称号的伊斯兰强人又有多少是眼红。

这个后果没有耸人听闻，仅仅是沙特监护麦加，政府对各国穆斯林的每年朝觐配额，总会引发伊斯兰国家的轩然大波。比如海湾强国伊朗跟沙特不和，全世界人民都知道，但就朝觐一事还得向沙特低头。

你能够叫“皇帝”就不会叫“王”，沙特国王也一样，既然可以叫“两圣地监护人”就少叫“国王”。