受戒中赵家的分析

理想的爱情孕育和发展的环境，必定不会有法海或者百般阻挠的父母形象。《受戒》写的是理想的样子，爱情不过是这里面隐喻，那么理想的道路上，如赵大妈这样的人物自然助力理想的力量。

我认为文学作品的解读一定要从写作背景入手，否则你读不出作品背后的意味，感受不到作家隐含在作品里的隐喻和感受。汪曾祺的《受戒》便是这样的一个作品，《受戒》写作于1980年8月，发表于1980《北京文学》第十期。在这之前的1918年年末，十一届三中全面召开，1979年，各项改革已经大刀破斧的开展了。文学界此时正开始了伤痕文学的思潮。而汪曾祺此时写了《受戒》，并且在题尾写了一句话“写四十三年前的一个梦“，向前推43年，那边是1937年。似乎又回到了沈从文描写湘西世界的时代，那片水乡，傩送和大佬，翠翠、三三，都再次出现了在我面前，以至于我常常以为《受戒》是写作在那个时代，甚至有时候恍惚觉得《受戒》是沈从文的作品。

然而《受戒》却是确确实实的当代作品，汪曾祺在怀念什么？他的什么理想流失在了四十几年前？还是他在梦里也如我一样向往沈从文的湘西世界呢？那么我们先来说说《受戒》描写了一个什么样的世界。

俗世里的和尚与庙

出家的意义，不是为了虚空，而是为了免费的住处和吃饭的地方。受戒的意义，是为了名正言顺的诵经念佛，类似于去找工作要有毕业证意义。庙里的和尚过着和俗世里的人们一样的生活，有人当家算账，放租收债，闲来打牌，吃吃水烟袋，唱唱情歌，甚至过年也要杀猪，甚至和尚的媳妇也常常来庙里住上一段。这个庙里唯一没有的就是佛家讲究的清规，所以明子在这自由自在的庙里渐渐长大了，而他生活的乐趣不只在庙里，更在小英子那里。

张大妈的家——桃花源的布景