传武术(中国几千年来，失传的武术到底有多少)

本文目录

1. 中华武术为什么失传
2. 中国几千年来，失传的武术到底有多少
3. 传统武术失传原因
4. 武术失传是什么意思
5. 中国有什么失传的武术
6. 中国失传了多少历史

中华武术为什么失传

1、因为没有国家保护中华武术的武魂，才会没落和失传。

2、想振兴武术要把武术常规化，平常化和等级化，和柔道的意思差不多。

3、比如普通武术平民化，大众随便都可以玩可以传，但是分级后的一定要有一个明白的等级分层。

4、可分为多个等级，到师级以后要得到全社会的尊重，师级、大师级、宗师级、大宗师级，这些高等级如果可以得到全社会的尊重，传承永远不会断的。

中国几千年来，失传的武术到底有多少

最早有记载的是，手搏和剑道，失传了几千年，到现在只有《汉书》里面有个目录，内容失传了。其他的就更多。

传统武术失传原因

1、武术之所以会失传有很大一部分原因是因为在古代习武之人不被人接受，甚至痛恨和严打。

2、古代是冷兵器，会武术就具备了动乱的能力，故而当权者为了政权的稳定并不会对武术进行扶持，而百姓们不会武功，自然成为那种又会武功的大奸大恶之徒欺凌的对象，所以对习武之人也不是那么的推崇，导致武术自生自灭之下传承逐渐断裂直至失传消失

武术失传是什么意思

武术原本是杀人技，随着热兵器出现和现代发展，已成为竞技表演和健身功夫，所以说武术失传。

中国有什么失传的武术

这些肯定不得而知，其实武术的失传，不可能一个门派的功夫都失传了。

中国失传了多少历史

1、首先，肯定失传了很多东西，所有文明都存在这一现象。

2、从典籍说，比如《诗经》是比较成熟的文学作品，但此前是不是应该有个发展史呢？此前的诗到底去哪里了？虽《古谣谚》辑录了一些，但依然很难理出清晰的发展脉络。《尚书》也不完整，《论语》本有齐论语、鲁论语、古论语，而《易经》前身《连山》《归藏》也找不全原本。总之，古代典籍十不存一。

3、从工艺上说，如出土文物可见，战国时中国已有小型珐琅器，此后断绝，直到元代再从中亚舶来，到明代发展成景泰蓝。春秋战国时中国漆器也很发达，相关工艺后来也失传了。

4、这种情况在西方也很常见，如拜占庭帝国经常使用的武器“希腊火”（在很多文献中有记载），据说可以在海面上燃烧，它是不是一种火药装置，至今还有争议（如果是的话，则中国人的火药发明权要换人），总之，“希腊火”如今已失传。

5、再如古埃及的蒲草纸，因相关蒲草失传，工艺断绝了几千年，现代人经研究，仿制成功，但失传时间长达千年。

6、其次，为什么好的文明成果会失传？

7、除了战争、灾难等原因之外，有一点原因很重要，就是历史的长程需求和短程需求不一致。

8、以瓷器为例，从短程看，已经满足了古代中国人泡茶、盛饭等需求，那么就没有必要在玻璃器皿的研究上下太多功夫，所以古代中国玻璃器进步较慢。

9、有学者认为，玻璃器最大优点在于能看清化学变化的全过程，而葛洪等人虽然在化学上贡献不小，可只能在瓷器中做实验，只能看到结果，看不到过程，所以建构了神秘主义的世界观，这约束了后来中国科学的进步，而西方人因为玻璃技术领先，有利于他们突破对化学反应过程的误会。

10、从短程看，玻璃是不需要的，从长程看，玻璃却是必不可少的。我们今天追悔很多好东西失传，认为当初如果有了它们，今天的情况可能完全不同，这可能是一厢情愿。

11、前人并不是傻瓜，他们抛弃一种工艺或一个文化建构物，一定也是理性判断的结果。毕竟在当时没用，强留也是留不住的。

12、首先，认为有了某种器物就能改变历史，如清代戴梓曾发明出原始的机关枪，如果受到重视，可能后来清朝不会败于船坚炮利。但不要忘了，清代建国时火炮水准与西方相差无几，到第一次鸦片战争时，英军的火枪的战斗效率也只是略高于弓箭，算不上压倒性优势。而甲午战争时，清军陆军是有克虏伯机枪的，日本陆军却没有，结果清军还是一战而溃。器物只是辅助，如果找不到它在当下存在的理由，不能和当下的社会结构、文化、制度等相匹配，那么有了也发挥不出作用。

13、其次，不要拿鸡毛蒜皮的事找自尊。在前现代社会，各种文明之间差距不大，就算领先，从现代角度看，也只是一点点，好的工艺、典籍只有历史价值，让人怀旧，其作用是很小的，也并没有好到不可替代的地步。只是船坚炮利打掉了天朝的自信，在制度上、文化上、科技上已不如人，只好拿工艺品、会打架（武术）、先前阔之类死无对证的东西来充自尊，构建了一个“好东西都失传了”的神话叙事。按这种解释方式，西方过去就没什么好东西，为什么能屡战屡胜？为什么生产力一下超越古代上千倍？现代人不修现代的东西，偏偏拿古代说事，未免糊涂。

14、其四，如何将历史短期需求与长期需求统一起来。

15、既然两种需求是存在对立的，那么最好的办法就是不要过度功利化，不能因为当下看某种东西没用，就完全毁掉，这样只能给将来留下遗憾。老北京城墙即如此，可问题在于，老北京城墙被扒了，我们却执着于神话梁思成（其实梁后来是同意扒掉北京城墙的），制造出一种“智者说话没人听”的悲情叙事，这就又走入了狭隘史观中。

16、历史的遗憾是无法弥补的，少一点功利心去看问题也许更好。在今天，面对一些看不惯的东西，不妨先等一等、看一看，不要急于下结论，只要不违法、不违背人性，我们还是宽容一点好，也许它符合历史的长期需求呢？